普通人

先秦:诗经

自我保护的苦蝇。

如果你来交易丝绸，你就会来找我。

至于敦丘，我送你齐。

我当土匪的时候，没有好的媒体。

子必无怒，秋久矣。

借墙望回关。

再看不到海关的时候，我就哭。

看到复关，可以谈笑风生。

你无罪。

开着你的车来贿赂我搬家。

如果桑叶不掉下来，它们的叶子就会茂盛。

余杰鸠Xi！没有桑葚。

玉洁女Xi！不要花时间和学者在一起。

公平地说，学者们很焦虑。

我不能说女人太懒。

桑叶落了，它的黄叶也落了。

自我放纵，三岁食贫。

水汤汤，渐车帘裳。

女人也不喜欢。

也是浪费时间，两三分德。

三岁了，我是女人了，我累坏了。

睡了一夜，没有未来。

至于暴力，话是说完了。

我不知道，兄弟。我在笑。

静下心来想，会自哀自怜。

老在一起总让我抱怨。

齐有岸，冀有盘。

将军角的宴会，笑着笑着，

许下承诺，但不要去想。

如果你不去想，你就已经失去理智了！

给…作注解

(1)孟:《说文》“孟，民也。”原意是外来的人。这里指的是从那里来到这里的人，是男性的代名。集集(chρ)集集:他“嗤”笑。一副憨厚、老实的样子。

(2)贸易:交易。包毛丝是易货的。

(3)“土匪来了”第二句:意思是那人并不是真的来买丝绸的，而是来找我商量事情的。我们正在讨论的是结婚。土匪:传“非”，读为“fěi”。也就是接近，接近。求:讨论。古阴弥(mρ)。

(4)齐:卫国河之名。河南省淇河。

(5)登喜路:地名。清丰，今河南。秋:古书如“霸凌”。

(6)φ(qiān):疏忽，过失，这里指的是拖延。不是我想推迟约定的婚期，拒绝结婚，是因为你还没有找到好的媒人。

(7)会(qiāng):愿，请。无:通过“否”，不要。

(8)乘:板。Guǐ yuán:倒塌的墙。当，崩溃。墙和墙。

(9)重新关闭:①重新关闭并返回。通关:在主干道上设立的检查站。我希望这个女人会在会议到期时来参加。他来的时候必须经过这扇门。要说“伏”是关的名字。②:卫国地名，指“孟”居住的地方。

(10)眼泪:眼泪；莲莲:流泪的样子。一开始，她没有看到毕萌回到紧闭的门口，以为他约不到了，于是流下了眼泪。

(11)在(Zai):动词前缀，无意义。

(12)尔卜(shě):烧龟甲裂以判断吉凶，称“卜”。用“shρ”草占卜叫“占卜”。体:指的是龟卜的占卜，也就是占卜的结果。

(13)怪(吉):倒霉，灾难。无咎:无恶爻。

(14)贿赂:财产指聘礼、嫁妆(lián)。以上四句话的意思是你从占卜上看一看运气好坏。只要占卜结果好，就送车结婚，搬嫁妆。

(15)瓦洛:还是“瓦兰”，水一样闪亮。上面的两句话，指的是桑葚的繁盛期，是你在爱情中更加满足，拥有比自己更好的生活的时期。

(16)喻解旧:喻:通“许”(xū)原指惊讶、诧异、否则、感觉等。在这里，于杰和于杰都表达了感受。斑鸠:斑鸠。传说斑鸠吃多了桑葚会喝醉。

(17)放纵(dān):迷恋、沉迷、过度贪图享乐。

(18)说:过“关”，摆脱。

(19)陨石(yǔn):坠落，坠落。在这里，飘落的黄叶被用来比喻女人年老色衰。黄色:变成黄色。其黄而落:犹在《中国衣冠》篇，“云为黄”，云亦黄。

(20) (cú):去；乔尔:嫁入你的家庭。

(21)吃穷:过穷日子。

(22)汤(shāng)汤:巨大水势的出现。

(23)渐(jiān):浸湿。帘(wéi)和袍(cháng):车旁的布帘。上面两句意思是被抛弃后，他渡过了水，又回来了。

(24)爽:错误。

(25)二:错别字的“丠(tè)”。“一”的意思是“特”，与“爽”同义。这里指的是爱情不是专一的。以上两句话的意思是女方没有过错，男方的行为是错误的。

(26)没有，没有；标杆:标准，准则。

(27)二三德:道德上三心二意，言行不一。

(28)无房可干:指家里所有的工作都无事可做。房间劳动:家务劳动。没什么:没什么。

(29)《返老还童》两句:是早睡晚起的意思，所以不能算。苏素:早上好。邢:起来。

(30)一语成谶:“言”字是助词，无意义。成就:在谷峰，它意味着“既有生活又有教育”。现在你的愿望实现了。

(31) Ho (√√):你笑的样子。以上两句话的意思是，我的兄弟们还不知道我发生了什么事，见面都嘲笑我。

(32)静下心来思考:静下心来仔细思考。词:音节助词没有实际意义。

(33)向自己低头:我一个人难过。鞠躬，自己；哀悼，悲伤。

(34)《姬儿》两句:约好与你白头偕老，但与你白头偕老的谈资让我徒然怨恨。

(35) ⅴ (xí):低湿度场所；作“湿”，水的名字叫洛河，是黄河的一条支流，流经魏境内。盘(pàn):连接水边和岸边。上面两句话承上启下，让当前必有银行，意思是凡事都有个限度，你有无尽的忧虑。言下之意，如果和这样的男人白头偕老，你的痛苦将无止境。

(36)总角:古代男女未成年时，将头发扎成发髻，称为总角。这是指少年时代。宴会:快乐。

(37)(颜):欢喜快乐的样子。

(38)丹丹:真诚的样子。

(39)反:即“回”字。不要想反了:我从没想过我会违背誓言。

(40)相反，不要想:违反这些。是的，指示代词，指誓言。这意味着重复上一句话，并改变下一句话的语法为叶韵。

(41)已:已解决并终止。颜(古代读作Zρ):语气词连用，加强语气，表示感叹。句末等于说算了！

翻译

憨厚农家少年，抱布为丝。其实也不算真的换丝。找个机会谈谈婚姻。郎遣戚水溪至敦丘。不是我想错过典礼。你没有媒人，也没有礼貌。朗秀要发脾气，秋天来嫁人。

爬上那堆石破天惊的墙，远远望去。关元远在云端，却看不到爱人的眼泪。恋人从重新合上来，开心的有说有笑。你去卜筮求仙，你是幸福的，没有凶兆。开你的车来，带着我的嫁妆。

当桑树的叶子没有落下的时候，它们被绿色的树枝覆盖着。嘘那些斑鸠，不要吃你嘴里的桑葚。哦，年轻的姑娘们，不要依恋男人。如果一个男人爱上了你，就太容易失去了。如果一个女人爱上了一个男人，就很难摆脱。

桑叶落了，枯黄了，凋零了。自从嫁到你家，我已经穷了三年，苦了三年。茫茫一片水送我回家，水花溅得窗帘湿漉漉的。做我老婆没有错，但是你男人太缺德了。任性，无原则，不择手段，控制欲强。

结婚多年，我一直在观察女人的方式，不辞辛苦地做着繁重的家务。早起晚睡永远不会太难，再忙也不会太晚。谁知家业成了之后，他也渐渐对我狠心了。兄弟们不知道我的情况，大家都笑话我。静下心来细细思量，独自落泪。

我信誓旦旦要变老，现在还没老就开始担心。水有岸，沼泽宽，有尽头。当你回想的时候，你有更多的乐趣；当你谈笑风生时，你表现出温柔。海誓山盟言犹在耳，却不知反目成仇。不要再想着背叛联盟，结束了就收手！

做出赞赏的评论

《冯伟梦》是一首古老的民间歌谣。用一个女人的嘴，坦诚地讲述自己的爱情故事和深刻体验。是一幅幅爱情画面的生动写照，也为后人留下了当时风土人情的宝贵资料。

这是一首夹杂着抒情的叙事短诗，真实自然地展现了一个爱情故事。在诗中，这个女人在爱情中深情、坦荡、热烈。即使在婚后，怨恨也是一种深层意图的反映。这是一个理解，勤奋，聪明，勇敢，坦率，理解和正义的生动形象。婚前，她怀着对自我保护的深情，勇敢地冲破礼法的束缚，毅然带着自我保护生活，这在当时是难能可贵的事情。按理说，婚姻生活应该是和谐美好的。但事与愿违，她为了自保，被当成了牛马，甚至被毒打，被抛弃。原因是，在那个时代，女性在社会和家庭中没有地位，只是丈夫的附庸。这种政治经济上的不平等决定了婚姻关系中男女的不平等，使得自我保护者可以随意玩弄和虐待女性而不受惩罚，并有权抛弃妻子和解除婚约。“始乱终弃”这个词正好可以概括自我保护对女性的邪恶行为。因此，虽然她勇敢地冲破了封建枷锁，但她的命运最终还是和那些屈从于父母的要求和媒妁之言的女性一样，只是不幸的是，以不同的方式落得同样的下场。“秀才之延，尚可说也；做女人就谈不上了！”诗人愤怒地抱怨社会不公，加深了这首诗的思想意义。诗中女主人公的悲惨遭遇可以说是千千在阶级社会中受压迫受伤害的女性命运的缩影，因此能赢得后世读者的共鸣。

虽然该诗以抒情为主，叙事故事不够完整和详细，但却真实地反映了女主人公的经历和命运，抒情叙事融为一体，有时还伴有令人扼腕叹息的评论。在这些方面，这首诗已经初步具备了中国叙事诗的一些特征。这些特点或多或少地影响了两千多年后的叙事诗，在《孔雀东南飞》、《长恨歌》乃至现代姚燮的《双飞记》中都可以看到。

《梦》的结构与其故事情节和作者在叙述中充满激情和波动的情感是相适应的。这首诗由六章组成，每章十句。但与《诗经》其他篇章不同的是，它是按照人物命运的先后顺序自然写成的。它以赋为主，兼用比兴。去叙事，去发展抒情，不如加强叙事和抒情的色彩。

在第一章和第二章，诗的传记说，“野夫。”描述一个男人向女主角求婚并结婚的过程。那是在一个集市上，一个男人以买丝绸的名义向女主角表白。他一会儿傻笑一会儿发脾气，这是软硬兼施。可是这个单纯的女人看不透他的本质，说要有人做媒，最后把婚期定在秋天。从那时候起，女子就非常向往，可以“借势别壁寄希望于复关”。当她看不到那个男人住的地方恢复通关时，她泪流满面。看到复关，就像看到自己爱的人，忍不住微笑。她还通过占卜来预测婚姻的吉凶。男方送车娶她，她就带着全部家当结婚了。这两章生动传神，把诗人作为天真少女的自我形象刻画得惟妙惟肖。方雨润对这一段的评价是:“看不到就会担心。如果你看到了，你会很开心的。如果你不能容忍你丈夫的感受，你会为你的感受而疯狂。”(《原始诗经》)一个“痴”字。指出这个女人爱的深度。

朱《诗集传》指的是第三、四章，即这两章以抒情为主，诗中有桑树上升，从年轻貌美的诗人到日渐衰微的身体，同时揭示了男人对她的爱到拒绝的过程。“桑叶未落时，其叶茂盛”，配合滋润明亮的桑叶，比喻女人美丽的容颜。“桑叶一落，黄叶一落”比喻女人的憔悴和被遗弃。“玉洁鸠Xi，无食桑；在“不愿与文人共时”的情况下，我用“不愿吃桑葚，以作好句”(《诗传》)。桑葚是甜的，但是鸽子吃多了就容易醉。爱情是美好的，但是很多人迷恋爱情，所以很容易被欺骗。男人还是可以摆脱爱情的。女人一旦坠入爱河，就走不开了。这是多么痛苦的语言啊！从绿色的桑叶到黄色的桑叶，既表现了女性年龄的升降，也暗示了时间的流逝。”自我放纵，三岁穷”，一般认为女人结婚三年了，但还有另一种解释:“三岁，很多年了。按‘三’来说，是虚数，而且字多，不是三年。”(程军营《诗经》译本)实际上是指女人和丈夫的关系在结婚几年后逐渐闹翻，最后破裂。女人没办法，只能坐在车里，过了水，回到家人身边。她反复考虑，自己没有错，只是那个男的“23-23”。在这里，女人用自省的眼光回顾了自己的婚姻生活，寻找被抛弃的原因，得到了一个教训:在以男人为中心的社会里，只有痴情的女人心碎。

诗的第五章叙述了被赋抛弃前后的情形。前六句承袭上一章“自我放纵，三岁食贫”，弥补做妻子多年的痛苦。她早起晚睡，努力工作。一旦生活好了，她老公就变得暴力残忍。“暴力”这个词可以让人联想到丈夫狰狞的面孔，女主角被虐待的场景。她回到娘家后，被哥哥们嘲笑。《诗传》解释了这一段:“通奸难责他人，而不为兄弟所不齿。所以，不被兄弟们欣赏。如果是不可避免的，那也没什么好指责的，不过是自哀而已。”说女主角“淫荡”是不够的；但其他的话可以帮助读者理解她当时所承受的精神压力以及由此产生的内心矛盾。

第六章傅与比兴的抒情叙事。他们相爱的时候有说有笑。男人“发誓”，表示白头偕老。但是，他还没老就产生了怨恨，这是无法挽回的。这里用了两个比喻:郝好唐唐的水里总有一家银行；一片广阔的沼泽，但也是边缘地带。言下之意是:为什么我的痛苦没有结束？《诗传》指出“此为盛世”，其实比中国还要盛世。通过这两个比喻，诗人强烈地表达了自己的怨恨，诉说了被抛弃的妻子无尽的痛苦。为了摆脱这些痛苦，她下定决心断绝与男方的感情纽带:“反而太坏了！”我不想让他从现在开始改变主意。算了，算了。但是她真的能做到吗？方雨润想:“口虽说了，心可忘？”(原始诗经)是的，从这个女人一直爱的性格来看，她在感情上是无法和男人一刀两断的。这就是今天常说的悲剧性格。

创作背景

《冯伟梦》是春秋时期的一首民歌。春秋时期，生产力还相当落后。妇女在家庭中没有经济独立，她们的个性依附于男人。一旦男人改变了主意，他可以不顾一切地抛弃她。当时封建生产关系和等级制度的意识形态逐渐形成，女性的爱情和婚姻往往受到礼教的束缚，父母的干涉和习俗的责难，进一步形成了女性的精神枷锁。《冯伟梦》这首诗正好反映了一个痴情女子心碎的故事。

《冯伟自戕》一诗在艺术上也有很高的成就，主要表现在以下几个方面:

(一)现实主义创作方法

这首诗表现了诗人在现实生活中的典型情感。诗人不自觉地运用现实主义的创作方法，通过歌唱来表达自己的悲剧体验，对当时的社会现实起到了反思和批判的作用。《冯伟梦》是一首民歌，也是一部口头作品。起初，它在民间广为流传。经过无数劳动人民的反复吟唱和不断修改，才写成了现在的这首完整的诗。在流传中，人们把对爱情和婚姻的感受渗透到歌唱中，所以作品充满了真实感。诗中女主角叙述了自己的亲身经历和感受，都是真情实感。而这种真情实感在阶级社会中是普遍的、典型的。这位诗人善于抓住题材中各种复杂的矛盾。她抓住了自己与作为夫权代理人的孟之间的矛盾。他们从夫妻关系转变为压迫与被压迫的关系，揭示了男尊女卑的社会现实。她抓住了自己和哥哥的矛盾，反映了当时的社会道德和社会舆论，以夫权为中心的思想和被抛弃的妻子无可奈何的现实。她抓住了自己内心的矛盾:没有父母的命令，没有婚前媒妁之言，她还能生活在一起吗？看到自保让你开心，看不到自保让你难过。怎么解决见与不见的矛盾？这些复杂的矛盾构成了诗歌的主要矛盾——封建礼教制度与女性对幸福家庭生活的渴望之间的矛盾。这在当时的社会中是一个非常显著和普遍的现象。其次，诗人善于塑造人物。这首诗中有两个生动的意象。一个是狡猾忘恩负义的“自保”，一个是善良被抛弃的“女”。自保是一个从外地流亡来保家卫国的农民，“捧布卖丝”，指出他还是一个小商人。起初，他是假装诚实，假装热情，假装忠诚。他用虚假的手段欺骗了一个天真美丽的女孩，获得了她的爱情，身体，劳动，家具。结婚后，他露出了本来面目。以前是天天骂人，现在是变心了。以前是笑着温柔，现在是“至于暴力”，不仅虐待她，甚至把她踢出家门。有人说:“结婚前，我是羊，结婚后，我是狼。”这个比喻既生动又准确。自我保护的形象是宗法制度和商人唯利是图的产物。这首诗还描绘了一个善良的劳动妇女的形象。她一开始可能从事过一些养蚕缫丝的副业，所以有一些积蓄。她纯真无邪，入世未深，以至于一下子就交心承诺了。她见孟闷闷不乐，连忙安慰道:“我对儿子也没什么怨言，秋天会过去的。”她深情，真的爱孟。看不到他时，她“哭”，看到他时，她“笑着说”。她很勇敢，敢于在没有媒体的情况下和流浪汉生活在一起。她很忠诚，带着自己的东西坐车去了孟家。婚后，她一贫如洗，为了自保，和人民一起过着艰苦的生活。她努力工作，一起收拾家务。她忠贞不渝，在家境渐好，又被丈夫虐待的时候，总爱流浪(女人也不幸福)。被抛弃后的她坚强、刚毅、冷静、理智，看清了孟虚伪丑陋的嘴脸，毅然决然的拒绝了孟。她从一个单纯、深情、勇敢的女孩，变成了一个勤劳、忍辱负重的妻子，变成了一个坚强、坚决的弃妇。她性格的发展是随着她与孟关系的变化而变化的。通过自我保护和女性形象的鲜明对比，明确了谁真谁假，谁善谁恶，谁美谁丑。当时男女不平等社会的真实面貌，如眼前。因此，冯伟的作者出于自我保护不自觉地使用了现实主义的创作方法。周扬说:“哪里有文学，哪里就有创作方法。神话传说是浪漫主义的起源，《诗经》是现实主义的起源。”他的总结符合中国文学史上的实际情况。

(二)比兴的艺术手法

诗人是一个农村妇女，农村周围的自然风光是她每天都熟悉的。当诗人触及事物并把它们联系起来时，他就歌唱了。第三章“桑叶枝繁叶茂”比喻年轻漂亮的姑娘初婚时的幸福。第四章“桑叶落了，黄叶却落了”，也是上升，比喻被抛弃的妻子面容憔悴，被抛弃的痛苦。第三章“催一只鸽子，不吃桑葚”是比喻，后面两句是“催一个姑娘，不花时间陪读书人”。第六章“冰淇淋有岸，湿奶油有锅”成反比，碧漫的心的变化无边无际，不可捉摸。这些对塑造形象，突出主题，强化诗歌的思想意义起到了积极的作用。

比较表达技术

这是由于现实矛盾在人们头脑中的反映。它有两种形式:1 .句法对比，如“女人不快乐，学者做什么就做什么”；“学者的延迟是公平的；女人不能说太多。”。这是两个不同角色的比较:一个绅士和一个女人。《桑叶未落》与《桑叶落》的对比，《不见复关》与《见复关》的对比，都是相互映衬，从而达到更好地塑造形象，抒发感情的效果。2.前后对比，如婚前自保是“笑誓”；婚后“说的是成就，说的是暴力”。前后不同的态度相互映衬，刻画出虚伪的本质。

(四)转喻修辞

诗歌是形象思维，不是抽象说教。要用具体的事物来表现抽象的意境。生动的语言很容易引起读者的想象和共鸣，增强诗歌的魅力。“孟”诗人用孟居住的地方“观复”来代表孟，用“宗角”来代表他的童年。送你，送你，送你。以车为贿搬同居，并以“淇水唐唐，渐车帘裳”为大回报。多年以“三岁”为表，反复以“二三”为表。这与诗人潇雅·蔡威用“杨柳”代表春天，用“雨雪霜”代表冬天是一样的。语言意味深长，耐人寻味。

(E)顶级真理修辞

陈望道《修辞学发凡》说:“定真是一种修辞手法，用上一句的结尾作为下一句的开头，使相邻句的结尾一个接一个，传下一句才有意思。”这种修辞在歌曲中比较常见。这可能是因为集体唱功，口口相传，和声，相互联系，一个句型容易记忆。比如“以布换丝，土匪来换丝”“希望复关，不见复关”“不愁书生”“老在一起总怨”“对面不思，心中不念”都是诗中的真言。词不总是在句首，有的在句中，作用是一样的，都是为了加强诗歌的音乐性。

(6)感叹词的应用

当诗人表达他们强烈的感情或深刻的思想时，他们经常用哭泣或感叹来表达。比如她在叙述婚前的感情生活时，感情比较稳定，没有用感叹。第三章抒情激昂，两个字“玉洁”(哎呀)，三个字“Xi”(啊)，两个字“叶”(啊)。第四章对“桑落”有感情，用了“易”字。第五章讲述她被丈夫虐待，被哥哥嘲笑，最为激动。她用了六个字“易”来表示她痛苦的心情和语气。最后一章表达对自我保护的愤慨和拒绝，加强语气，拉长声调，坚决唱“你怎么了”(也算了吧)！“演在”二字连用，就像一出戏曲幕布的结尾，让人觉得缠绵悱恻，回味无穷。

(七)号召的表达方式。

因为诗人感情强烈，虽然不在爱人或仇人面前，但感觉就像在眼前一样，这就是召唤的特点。它最常用于抒情诗。在这首诗的第三章，诗人描写了她的被抛弃，她愤怒的心情，把她个人的命运和当时普通女性的命运联系在一起，仿佛有一群年轻女性在她面前，她向她们诉说她的痛苦。在恋爱过程中，她要警惕男人日后变心，她将难脱祸害:“嫉妒女人，便无暇与秀才！”公平地说，学者是焦虑的。我不能谈论它！”这些劝诫的话唱出了对男女不平等这一社会现象的强烈愤慨。第六章变成了哭泣的形式，“一起变老总是让我抱怨。这时，孟站在他面前，斥责他的誓言是骗人的。然后年轻时感情融洽，谈笑风生，许下庄严的承诺，体现了今天的背叛。愤怒再次达到高潮。最后他吼道:“不去想，反而不去想。已经很尴尬了！“在这里不使用召唤术申斥自我保护是不够的。

这首诗的语调铿锵自然，饱含真情。诗中使用了许多重叠的形容词，如"苍蝇"、"涟漪"、"汤"、"闫妍"、"丹丹"，不仅起到了描述声音和外貌的作用，还加强了诗的音乐性。《诗经》中民歌的构成多为重复。由于诗人孟感情复杂，叙述曲折，所以他不分章节演唱，这在国风民歌中是很少见的。