《贞观政治家》是唐代历史学家吴京所著的一部政治史书。该书共十卷四十篇，对唐太宗二十三年间、方、杜如晦等大臣的治国问题、大臣们的争论、谏诤、奏疏等进行了分类整理。为了规范君主、大臣和官员的思想道德和对待同样的军事政治思想，也记录一些重要的政治经济措施。它是中国开明封建统治的战略战术、理论和实践的综合。

军建街6号

[原文]

守了三年，唐太宗召朝臣曰:& # 34；君臣共抗乱，共安。主忠谏，我必直言，所以君臣相合，自古以来就强调。如果你是明智的，我不纠正自己，如果你想有危险，你不能得到它。失去了国家，就不能有自己的家庭。如杨迪的暴政、臣下的颌、卒令、死罪、余士奇等。前不久，我会对你漫不经心，什么都不做就对你嗤之以鼻！"

[翻译]

唐太宗观察了三年，对臣子说:& # 34；无论国家是稳是乱，是安是危，君臣应该同舟共济。如果君主能接受好的建议，臣子能畅所欲言，那么君主和臣子之间就会有非常默契的配合，这是自古以来的一种治国方法。如果君主英明，但臣子不加以纠正和协助，亡国是不可能避免的。君主失国，臣子救不了家。像杨迪一样，他非常专制，他的臣下不敢说出来，这使他意识不到自己的错误。最后国破家亡，不久大臣余士奇等人被杀。这个惨痛的教训离我们并不遥远。大臣们和我能不谨慎吗？我们不能被后人嘲笑& # 34；。

[原文]

贞节四年，太宗上隋天。魏徵:& # 34；我在隋朝的时候，曾经听说过偷头发的事，炀帝命余士诚去抓。但有2000多人被怀疑，被拷问，被抢劫，当天就被处决了。程大利②张元济责备它，试图找到它的形状。有六七个人。偷头发那天先被外地禁入，放出来才放，还被调查。他们吃了很多苦，还犯了假盗窃。因此，袁的经济更具探索性，两千人中只有九人自娱自乐。如果一个军官学识渊博，九个人中有四个不是贼。只好炀帝下令斩之，然后不打，而杀之& # 34；。唐太宗说:& # 34；不是炀帝没有办法，是臣下不尽心尽力。如果非要劝谏别人，不去杀头，难道非要自作多情④，乞求名声⑤吗？你这样怎么可能不败？我，赖工等。，辅助我，所以我做了⑥空空。愿大众像今天这样，静待善始善终！"

[评论]

①于世澄:原是隋朝大将，后降唐朝。②程大利:大理、大理寺、最高法院。程大利，隋代大理寺代表。③逗趣:地址不明，行为可疑。④拍马(n √ nìnɡ):拍马，阿谀奉承。⑤悦人的名声:赢得君主的好感和称赞。⑥监狱(línɡyǔ):监狱。

[翻译]

唐太宗在贞观年谈到隋朝的统治时，魏徵回答:& # 34；我以前在隋朝。听说有盗窃案，炀帝派余士诚去追。只要发现任何可疑的人，就有2000多人被严刑拷打，被迫承认自己是小偷。杨迪皇帝下令在同一天将他们全部处决。程大利·张元济感到奇怪，并试图查看与此案有关的文件。盗窃当天，还有六七个原本关押在外地的人。盗窃后他们被释放，但他们也受到审讯和酷刑。他们忍受不了痛苦，供认了偷窃行为。因此，张元济再次推理，当时两千人中只有九人失踪。其中一些官员与这些人很熟悉，这证明九个人中有四个不是小偷。有关部门没有说实话，因为炀帝下令砍头。结果，他们杀死了所有的两千人& # 34；。唐太宗说:& # 34；不仅杨迪皇帝暴虐和肆无忌惮，而且中尉们也没有尽他们最大的努力。他们应该改正他们的训诫，他们不怕被杀。他们怎么能一味的奉承和奉承，无原则的去赢得皇帝的宠爱和赞美呢？隋朝就是这样。怎么能不失败呢？有了你们的共同协助，我可以让监狱空空无一人。我希望你能完成你开始的事情，完成你今天做的事情& # 34；。

[原文]

守了六年，唐太宗召朝臣曰:& # 34；听说周和秦是天下第一，也没什么两样。而周只擅长服务(1)，所以能保证八百的基础。秦恣意放纵，可以轻而易举地惩罚，第二年却死了。难道不是对善的祝福，对恶的延长吗？我也听说过颉利和周③皇帝，拿他们和普通男人比，我觉得很屈辱；颜、闵(4)老百姓以被人比作皇帝为荣。这个皇帝也深感惭愧。每次都以此为戒，总怕抓不住。被嘲笑& # 34；。魏徵:& # 34；听说鲁哀公⑤给孔子打电话说:“有人忘了，搬到他家就忘了他老婆。”。子曰:“有一事不如忘之。当你看到杰和周在山上，你忘了你的身体。”愿陛下以此为念，免后世笑& # 34；。

[评论]

①善即服务:每当有好事发生，就认真去做。② Zu:江山基金会。③桀、周:桀，夏朝最后一个国王，名归。剥削、残酷、暴政和放荡。被商汤打败后，逃往南方，夏死。商朝最后一个国王周，名叫守信。嗜酒，好色，残忍。周武王砍了它，士兵们输了，他们自己点着了火，生意也就结束了。④颜闵:指孔子的弟子颜回、闵孙，以德著称。⑤:春秋时期，鲁国的国君名叫姜。公元前477年秋，鲁哀公被吕三桓(孙萌、孙叔、)赶出了国门。回国后不久，他在尤山的家中去世。

[翻译]

唐太宗观察了六年，对臣子说:& # 34；听说周朝和秦朝刚得天下的时候，治国的方法是一样的。但周朝奉行仁政，积德，所以能维持八百年基业。但是秦朝恣意妄为，骄奢淫逸，所以只经历了两代皇帝就灭亡了。做好事可以延年益寿，做坏事可以使国运衰微，这不是真的吗？还听说桀和周都是皇帝，普通人却以其行为为耻。颜回和敏敏都是普通人，但皇帝却因他们的言行而受到尊敬。这才是帝王应该感到羞耻的。我经常拿这些东西和自己的行为做比较，经常告诉自己，担心自己做得不好会被嘲笑& # 34；。听了这话，魏徵意味深长地说:& # 34；我听说鲁哀公对孔子说:一个人太健忘了，当他换了住处的时候，他忘记了他的妻子。子曰:“还有比这更健忘的人。我看颉利、周这些君主，都是忘我的，忘乎所以。”希望陛下引以为戒，以免被后人耻笑& # 34；。

[原文]

经过十四年的观察，唐太宗召集朝臣在两仪殿设宴，称方曰:& # 34；常若不输求偶，会灭亡吗？这个国家我怕危险，但我要戒骄戒躁，忠于他人。除恶务尽，用贤者，不要小人之言而论君子，以谨小慎微，更易得太平& # 34；。金说:& # 34；我看古代皇帝造反创业，一定要谨慎，采纳愚见，忠于他们。世安之时，恣意妄为，甘乐奉承，恶讯劝诫。④汉王计臣张子房，天子高祖，将废府立蜀⑤，子房曰:“今日之事，非言语所能及。”我不敢再说话了。陛下的功德是建立在汉祖上的功德之上的，并不准确。15年圣光⑥，现在是⑥高昌。坦诚相待，打开直言之路，对这个世界是好事。昨日与管仲、包、宁启⑧饮酒，桓公唤雅叔曰:“自此，你为我而活否？”方大爷上去说:“愿公不忘居，使管仲不忘缚鲁，宁启不忘食下大车。”桓避宴谢之，曰:“吾与二大夫若能不忘夫子之言，则社稷不危矣！”"唐太宗召郑月:& # 34；当我不敢忘记布的时候，我一定不能忘记我叔叔的牙齿& # 34；。

[评论]

①高昌:西域之名。②平:征服、安抚的意思。③忠义(Ji m: n):忠言。④张子房(？—公元前186):即汉初大臣张亮。⑤废除官职:官职，在宗法制度下，是指家庭的正支，与普通家庭相对。在这里，汉高祖刘邦打算废除其妻所生的太子嬴，立妾所生的为太子。⑥圣德轻被:国王的仁慈如阳光普照人间。⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦ ⑦管仲、包和宁启:三人都是春秋时期的大臣。⑨:古代帝王将相自称，意为德行不多的人。⑩公:对人的尊称。

[翻译]

贞观十四年，唐太宗因平定高昌，在两仪殿宴请群臣。席间，唐太宗对方说:& # 34；如果常没有失去他作为一个朝臣的礼貌，他怎么会被摧毁？每次平定一个地方，我都很害怕，鼓励自己不要骄奢淫逸。我应该以接受好的建议和改正错误为己任。治理国家，要任用贤良正直的人，清除腐败谄媚的人，不要听信小人的谣言，以免误解君子。无论你做什么，你都应该小心，这个国家可以期待和平& # 34；。魏徵趁机建议:& # 34；自古以来我就观察帝王。他们在创业的时候，能够保持警惕，倾听老百姓的声音，采纳忠臣的意见。天下太平之后，他们开始奢侈。他们只喜欢听奉承的话，讨厌难听的建议。张亮是汉朝的开国元勋。汉高祖称帝后，想废掉自己的太子，另立妃子之子。张亮说:这件事不是口头说说就能决定的。从那以后，张亮再也不敢提起这件事。况且陛下现在的功德如此出众，汉高祖也比不上你。陛下即位已有十五年，如今圣德广播，高昌平定，能不畏艰难，采纳忠言，畅所欲言，是国家之大幸。齐桓公经常和管仲、包、宁启一起喝酒。对包说:我的国家能长久吗？包举起酒杯，站起来说:“愿主不忘逃到莒时的情景，愿管仲不忘被囚禁在鲁时的情景，愿宁启不忘在车下喂牛时的情景。”听了这话，齐桓公站起来感激地说:如果我和管仲、宁启都不能忘记你的话，那么国家就不会有危险了& # 34；。唐太宗听了，感激地对魏徵说:& # 34；我永远不会忘记我当平民的时候，你们也永远不会忘记包舒雅是谁& # 34；。

[原文]

经过十四年的观察，我去魏徵说，“我是国家元首，我是一家之主，我是一家之主，我是一家之主，我也一样，我是一个成年人，无论是生理上的还是毫无准备的，我都不是一个成年人。”但是，头虽高，也要成人；虽然你很聪明，但你必须用你的脚踝来治疗。《李》云:& # 34；以民为心，以民为体，心悦诚服，心悦诚服(2 & # 34)；。《书》云:& # 34；元首阿基拉！股票不错！舒适康哉！""元首集群(3)哉！括号就是懒！一切都在下降！"然而，委员会放弃肱骨，并承担唯一的责任。具体合理，不闻不问。自古以来，夫与君难相见。往水里扔石头④，一起一千年，一直往水里扔石头。能开大众之路，施天下之术，内致力于此，外竭足踝，使之如⑥盐梅。不仅是位高秩厚，更是礼尚往来。昨天，周文王在凤凰城的市场里游泳，解开袜子，照顾莫克的使者，结束了自己的生命。难道真的是周之朝皆帅，圣明智之辈无君子？但是知与不知，礼貌与不礼貌！就是今天的伊尹，有无数的大臣；项逃亡韩信，在南巢设，汉祖登上神坛，称帝。若夏杰不弃伊尹，项羽必恩于韩信。你宁愿打败一个已经成为国家的国家，也不愿意灭亡？及子，骨肉也，由毛土于宋；、叶、、陈的《洪范》成书于周，称之为仁，也有其不足之处。《礼记》上说:& # 34；穆公问于子思:“你是不是违拗老王？”？子曰:“古之君子，进之以礼，退之以礼，故有君子之礼。”今之君子，入民则跪，退民则入队。不要当武将，没那么好，也没办法违抗& # 34；？齐景公问晏子:& # 34；你的忠诚是什么& # 34；？晏子说:& # 34；如果你死了，死了也不要放弃& # 34；。岳:& # 34；裂以封之，疏厥而待之，难死，灭亡不发，何也& # 34；？晏子说:& # 34；言语付诸实践，人生无难事。我怎么会死呢？如果你被劝谏接受了，你就不会死。我该怎么送你？如果言语不起作用，如果在困境中死去，那就白死了。拒绝接受劝谏是欺骗，但把它送出去是为了亡国& # 34；。《春秋左氏传》说:& # 34；崔珏杀了齐庄公，晏子站在崔氏的门外，他的人说:“死？”嘿，只有我一个人！我也会死吗？哎:好吧？嘿，我也有罪！我的死亡？所以，为国捐躯，必死无疑；国亡则亡。如果你为自己而死，为自己而死，但是为了你们的亲密，谁敢放手？当门打开时，我趴在枕头上哭了起来。。孟子:& # 34；视君如手足，以君为心；视君如犬马，视君如同乡；视你为粪土，我视你为复仇& # 34；。吾虽无野心，至于去之节，当恩命运厚薄，但主之人，安能无礼乎？

[评论]

①元首:这是指人头。②景荣:易蓉是高贵的。③李聪:细分，无才。④往水里扔石头:往水里扔石头不能遇到任何阻力。君臣关系协调。⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑤⑥盐梅:咸味和酸梅味，都是调味所需要的。打个比喻，国家需要各种人才。也用来称赞当宰相的人。⑦君(σ):有才有德之人。⑧伊尹:商朝早期的大臣。易，阴为正名。说个名字。传说他出身奴才，原是陪嫁大臣，有沈家的女儿。汤是用来& # 34；陈晓& # 34；后来，他被任命为国民政府。帮助唐征服。唐死后，布兵(即外C)和钟仁为二王。钟仁死后，他的侄子太甲站了出来，他篡位自立，流放太甲；七年后，太甲潜回，杀之。伊死后，太甲即位。因为太甲破坏了商汤的法制，无视国家政治，所以被流放。三年后，太甲悔过，被恢复。当他在涉水中死去时。

[翻译]

经过十四年的观察，我到了魏徵，写道:我听说君主就像一个人的头，大臣就像一个人的四肢。只有一起努力，才能形成一个完整的人。没有任何部分，你就不能成为一个完整的人。头虽然高贵重要，但必须有四肢的配合才能成为一个整体。君主虽英明，但必须依靠大臣们的协助才能管理好国家。《礼记》上说:& # 34；君视民为己心，君视民为己身。他心正，身体就舒服健康，心就庄严，脸就恭敬。经典之书上说:& # 34；君主英明！好部长！人民幸福！"再说一遍:& # 34；君主无能，大臣懒惰，一切皆不可能！"所以从来没有听说过君主任意有序地管理国家这种事情，尽管他的大臣们。君臣协调互补，自古以来就是一件难事。这就像把一块石头扔进水里，让它服从流水。一千年才能发生一次；让水服从石头，这种事时有发生。我可以坚持正义和道德，让天下所有的人才充分发挥自己的才能。君尽其才，臣尽力助。两者和谐如汤中盐梅，坚如石中石。要达到这样的境界，就要以礼相待，而不是靠高官厚禄。过去，当周文王参观凤凰台时，他袜子的带子掉了。他看着周围没有人告诉他该怎么做的人，就自己把袜子系上了。难道周文王所有的朝臣都是道德高尚的，但在当今这个圣明的时代就没有绅士了吗？只是你不知道，礼貌不礼貌。伊尹是屠国的嫁妆，韩信是从项羽手里逃出来的将军。礼待商汤、伊尹，在伊尹的帮助下发迹；高祖邀请韩信入坛，所以他为皇帝立下了汗马功劳。如果夏杰不抛弃伊尹，项羽对韩信示好，他会亡国吗？还有魏紫，他是商纣王的骨肉。王武灭商朝后，被封在宋朝。姬子是一位好大臣，他为周武王献上了洪范。孔子称赞他的仁，没有人不同意。《礼记》上说:& # 34；穆公问子思:“被流放的朝臣还在悼念原君。古代是这样吗？”子思说:古代君主用人以礼相待，革职也以礼相待。所以额不在朝，仍有为君丧之礼仪。而今天的君主，用人之时，想把人搂在怀里，革职之时，又恨不能把人推下深渊。不参加讨伐他很好，但更别提什么悼念仪式& # 34；？齐景公问燕姿:& # 34；忠臣如何对待君主& # 34；？晏子说:& # 34；君主在危难时不死；君主流放时互不相送& # 34；。齐景公说:& # 34；君主将土地分封给他的朝臣，并提升他们的头衔。为什么朝臣要这样对待君主？"？晏子说:& # 34；如果忠臣的建议被采纳，国君将终身无患。忠臣会为谁而死？忠臣的建议被采纳，国君就有了太平日子。部长将为谁送行？如果建议没有被采纳，你在困境中死去，那就是假死；如果臣子不献良言，等君主死了再送，那就是虚伪的忠义& # 34；。《春秋左氏传》说:& # 34；崔杼杀了齐庄公，晏子站在崔富门外。有人问他，齐庄公死了吗？晏子说:难道只是因为我的君主死了吗？我也死了。男人又问:你说再见了吗？晏子说:是我的罪过吗？如果我为君主制而死，我也将随之而死。如果君主是为自己而死，而不是为亲人而死，谁会为他而哭，为他而死？然后，他打开门，抱着齐庄公的尸体痛哭起来，然后站起来大步走了& # 34；。孟子说:& # 34；视君主的臣子为兄弟姐妹，臣子会视君主为知己；当君主和臣子都被当成狗和马的时候，臣子就会把君主当成陌生人；君主视朝臣为粪土，朝臣会视君主为敌人& # 34；。虽然臣子对君主没有二心，但至于进退之礼，应该是由君主对臣子的恩情决定的。但是，作为君主，怎么能对臣下无礼呢？

[原文]

窃朝诸侯，主枢机之差，或亲秦晋，或经商经纶，立功立业，是一时之选，职位平衡，责任重大。虽然沉重，但如果不忠实，人们可能会怀疑自己。或者人怀疑自己，就会有罪恶感。如果你嫉妒，你就不是正义的。义不立，则名教衰。教书不吃香，但有扎实的和平基础，保证七百，什么都不剩。还听说国家惜英雄，不忘旧恶，以至于在它神圣之前，什么都没有。但大事从宽，小罪从轻，一时赌气担责任，是爱恨情仇，做不了政治家。如果你对它严格，我可能会犯。如果情况从它的源头开始，就会有下文。如果川江垮了，会有很多人受伤。如果你想赚每一百元，你打算怎么做？然后这个君主开源，下一代改朝换代，不乱不乱。《礼记》上说:& # 34；爱知其恶，恨知其善& # 34；。若恨而不知其善，善者恐也；如果你爱而不知道它的邪恶，邪恶的将会兴盛。诗中说:& # 34；君子生气，必乱& # 34；。但古人之怒，必遭今日之欺，所以长奸。这不是唐和余的心，也不是余和唐的事。书上说:& # 34；爱抚我之后，虐待我就是报复& # 34；。荀卿说:& # 34；君者，周也；人，水也。水能载舟，亦能覆舟& # 34；。所以孔子说:& # 34；鱼失去水就会死，鱼失去水还是水& # 34；。于是，唐、于战栗，日日谨小慎微。你不深入思考吗？不用担心？

[评论]

①经济:整理丝线。处理国家大事，也指政治能力。②平衡轴:此处指中柱。

[翻译]

我私下观察过在朝廷身居要职的大臣，他们有的曾在西北地区当过边防军，有的参与过朝廷事务。他们都做出了巨大的贡献，做出了杰出的贡献，是我们这个时代的杰出人才。他们处于最关键、最重要的位置，责任非常重大。朝廷虽然给了他们很重的责任，但是并没有深得他们的信任。这样会让人有时候产生怀疑。如果他们有疑虑，他们就会采取得过且过的态度。如果他们有得过且过的态度，他们将无法树立忠君报国的气节。如果不能树立诚信，大纲中的著名宗教就不可能复兴。但他们不可能巩固和平基础，保持大唐七百年的国运。我还听说国家珍视英雄，不再在意他们过去的错误。这和以前开明君主的做法没什么区别。但是陛下对大事宽大，对小过错却是严惩不贷。有时他会发脾气，训斥别人，难免会产生偏见。这样处理不好国家大事。国君法严，有些臣子敢违。更何况上层的人带头违反，下面更是一发不可收拾。这就像河流溃坝泛滥，肯定伤害了很多人。黎民百姓该怎么办？也就是说，君主开了一个弊端，下面就会有一百个弊端。因此，世界上没有混乱的地方。《礼记》上说:& # 34；喜欢一个人，就要知道他的缺点；如果你不喜欢一个人，你应该知道他的优点& # 34；。如果恨一个人抹杀了他的功德，那么做好事的人一定会有恐惧；如果爱一个人掩盖了他的缺点，就会有越来越多的人做坏事。诗经说:& # 34；如果君主生气了，起义者会很快收敛& # 34；。但古人的愤怒是为了惩罚作恶的人，而今天的严刑峻法却助长了通奸的风气。这不是尧舜这样的明君的初衷，也不是禹、唐这样的明君该做的事。史书上说:& # 34；爱抚我的人是我的君主，虐待我的人是我的敌人& # 34；。荀子说:& # 34；君为船，民为水。水能载舟，亦能覆舟& # 34；。所以孔子说:& # 34；如果失去水，鱼就会死去。水里没有鱼或水& # 34；。因此，像尧、舜这样英明的君主总是小心翼翼地治理国家，一天比一天谨慎。所以，不深入思考怎么治国？你怎么能粗心大意呢？

[原文]

夫臣为将军，小事由他负责，这是国家的通行做法，也是治国之道。今天，你被任命为一个职位，你是一个大部长，一个小部长；至于某件事，相信小部长，怀疑部长。你所相信的是轻的，你所怀疑的是重的，你将寻求的是治愈的方法。怎么才能得到呢？政贵不断，但不易。今天我要怪部长一般，或者说我要怪部长琐碎，我要占便宜。我要失去警惕，我要被判为未成年，我要被罚为将军。很难做到大公无私，尽力而为，不是吗？小臣不能托大事，臣不能责小罪。做大官，求其详，做刀笔官，遵旨承风，舞文弄墨，使其罪。自陈夜，以为其心无罪；如果你什么都不说，你就认为你犯下的事是真的。但进退两难，不证自明，则可避祸。如果部长被免除，欺诈就会出现。欺骗产生了，然后虚假变得普遍。假成俗，治不好。

[评论]

①一般:重要，关系全局。②辜:罪。

[翻译]

让大臣管国家大事，小大臣管具体事务，这是治国的普遍原则，也是处理政务的正确规律。现在任命机关，重视大臣，轻视下级大臣。当事情发生时，我们信任下级大臣，怀疑他们。这是信任你所鄙视的，怀疑你所重视的。这种做法，如何能实现天下之治？此外，国家行政有一个稳定的规范，不能经常改变。现在有时候被命令做大事，有时候被命令管小事。我在不该占的位置，部长失责。大臣们可能因为小错误而被定罪，大臣们可能因为大事件而受到惩罚。职责和职务不一致的，要处罚的东西不属于各自的职责。要求他们做到尽善尽美，没有私心，岂不是很难？小大臣不能让他们干大事，大臣不能因小失大。给了一个很高的职位，小罪必究，于是那些小官吏就遵从陛下的旨意，捕风捉影，语带双关，化为罪行。大臣为自己辩护时，认为自己不服罪；如果你不解释你自己，你认为这一切都是真的。真的是左右为难。我自己也说不清，只好蒙混过关。臣避灾就诈，诈了就虚伪，虚伪不会导致天下之治！

[原文]

而任命大臣，要想尽办法，每一个官都有条子，那是没完没了的。如果你找对了人，对你来说太老了。不承担责任，就不能疏远自己。如果你不能诚实，你为什么要责怪你的忠诚和宽恕？虽然我可能丢了，你没拿到。如果丈夫不相信下一个，他会认为下一个不可信。如果你不能被信任，你可以怀疑。《李》云:& # 34；人多疑，人就糊涂了。不知道就努力& # 34；。如果怀疑，就不能用言语来对待。如今的诸侯，彼此都离得很远。那些八卦三次却不投其所好的人(1)，我偷偷想过，但我没见过他。是不是没有一两个信得过的人，老公范围广，老百姓多？如果你相信，你就做不到。如果你怀疑，你就不能相信。你一个人吗？丈夫和一个普通的丈夫交了朋友，彼此委身，至死不渝。匡君臣同意了，给他送去了鱼和水。如果君主是尧舜，大臣是姬戚(2)，遇到鸡毛蒜皮的小事会变心，看到小利就释然吗？这种忠诚虽然不明确，但也是上臂不信，待遇薄造成的。是不是应该对你的官员谦恭有礼，对你的官员忠诚？以陛下的智慧，以今天的成就，如果诚心求福，如果志同道合，黄三可以追到四，五帝可以跪拜六。夏，殷，周，韩，多少夫！唐太宗深居加纳王国。

[评论]

①八卦三给不投高的:高，织梭。这句话出自这样一个史实:秦甘茂告诉秦王:& # 34；鲁有人杀了和曾参同名的人。有人把这件事告诉了曾参的母亲，她母亲正在织布。听完之后，她很平静。后来第三次有人来报消息，她妈扔下梭子，翻墙走了。我赶不上曾参，王志新不如曾牧，怀疑我的人不止三个。恐怕恐怕你是国王& # 34；。比喻谣言重复多次才会相信。②姬、戚:姬，古代掌管农事的官员。齐，传说中的商朝始祖，帮助禹治水，被舜任命为司徒，主管教化。

[翻译]

朝廷任命大臣，就是为了让他们各尽其能。但是，大臣不敢说话，这叫不尽心尽力。如果选官得当，是老朋友又有什么关系呢？如果选出来的官员不称职，即使是失和也没有价值。如果不给别人充分的信任，又怎么能要求别人的忠诚和原谅呢？虽然臣子有时也会犯错，但君主这样对待他们是不妥当的！既然皇帝不信任他的臣下，他一定认为他的臣下没有公信力。如果臣下不值得信任，那么皇帝肯定也有可疑之处。《礼记》上说:& # 34；地位高的人互相猜疑，所以让人无所适从；朝臣的言行不可捉摸，那么君主就不会放心& # 34；。如果君主和他的臣子互相不信任，世界就没有规则。现在你的朝臣们相距甚远，而据我所知，从来没有人不相信那些反复出现的谣言。我国幅员辽阔，人口众多。难道连一两个信得过的人都没有吗？如果你用信任的态度选择人，就不会有绝对没用的人。选择怀疑的人，就选不到值得信任的人。这仅仅是你的朝臣的错吗？就算是普通人，一旦成为朋友，也可以用生命来回报，就算死也不会改变。更何况君主和臣民之间的默契就像鱼和水的关系？君主如尧舜，臣子如姬、齐，如何做到遇事不改志，遇小利益不改心？虽然这是因为臣下不够忠诚，但也是因为君主多疑，对下属要求过高。怎么能说你以礼待臣，臣以忠待你呢？以陛下的聪明才智和目前的成就，如果能真诚广泛地求贤若渴，团结一心，定能统治天下，可与三皇五帝相提并论。夏商周汉都不算什么！唐太宗非常欣赏，采纳了这个想法。

[原文]

经过十六年的观察，唐太宗问特进魏徵，说:& # 34；我自我否定，自我决定，我为我的企业感到骄傲。至于功德、累德、丰功、大利，四者常被视为前三，肤适自勉。人们看不到他们在遭受什么，他们不知道我在做什么，是好是坏& # 34；？右:& # 34；德、仁、功、利，陛下兼而有之。但是，对内惹祸，对外灭戎狄⑤，是陛下的工作。安立元，各有各的事业，是陛下的利益。从这个角度来说，功利是多数，道德和仁是唯一。愿陛下自强不息，必将成功& # 34；。

[评论]

①为政克己:克制自己的私欲，努力治国。(2)崇尚企业:推崇和模仿前代先贤。③第一次通话:作为第一优先。④姬叔:也许吧。表达希望。⑤戎狄:泛指偏远地区的少数民族。

[翻译]

经过十六年的观察，唐太宗问特进魏徵:& # 34；我克制个人欲望，推崇和模仿前代先贤。至于功德、累、大成就、大收益，我常常放在第一位来鼓励自己。世界上的每个人都苦于不能完全了解自己。我不知道这四个方面我哪个做得好，哪个做得差& # 34；？魏徵回答道:& # 34；陛下在做德、仁、功、利四方面的一切。在我看来，对内平定各种事端，对外消除荣帝对边疆的威胁，都是陛下的功劳。安抚百姓，让百姓有饭吃，是陛下的功劳。从这个角度来说，陛下的功利占了大多数，而只是德和仁这两个方面。希望陛下自强不息，一定能做到& # 34；。

[原文]

贞节十七年后，唐太宗召朝臣曰:& # 34；自古以来，先驱，至于子子孙孙，什么也& # 34；？师空①方说:& # 34；对于这位少爷来说，他从小在深宫长大，过着小富即安的生活，从来不懂人情，治国安邦，所以他的行政混乱& # 34；。唐太宗说:& # 34；我责怪部长把公意推得太远了。多生几个英雄的孩子就好了。借助爷爷的禀赋做大官是好的，奢侈一点也是好的。主公幼弱，臣无才，不相助，何以无乱？杨迪皇帝记载宇文述在三藩的功绩，把他提拔到很高的位置上，不思报效，与他反目成仇。这不是一个错误吗？我作此声明，是想等大众戒舔孩子，这样就没有耻辱了，也就是祖国的庆典& # 34；。唐太宗也说:& # 34；和谐与形而上之情⑤，即深受亏欠的隋大臣的后代，都反目成仇，何故& # 34；？岑文本:& # 34；君子是可以善良、神秘、和谐的人，不是小人。所以古人重君子轻小人& # 34；。唐太宗说:& # 34；然而& # 34；。

[评论]

①大臣空:唐朝大臣空是大臣的崇高虚衔。②做就做:可以贤惠，可以正气。③何华:宇文化及。隋朝宇文述之子，尤屯卫将军。吴德初在江都杀了炀帝，建立了秦王浩。之后又杀了郝自立，称帝。两年，窦建德在聊城攻破宇文化及，杀了他。④谋反:杀君谋反。⑤玄干:杨玄干。隋将军之子。大业九年，李阳起兵围杜东。隋大师命令宇文述等人与他作战。被杀后。

[翻译]

唐太宗守了十七年贞节，对侍臣们说:& # 34；自古以来，开创基业的君主，往往在后代手里都有麻烦。是什么原因& # 34；？公司空方说:& # 34；这是因为少爷从小在深宫长大，从小过着优裕的生活，不知道民间事务的真实性和治国安全，所以当政时麻烦很多& # 34；。唐太宗说:& # 34；你的意思是把过错归咎于君主，我就归咎于臣下。那些英雄的子女，大多没才没德。他们凭借祖辈和父辈成为大官。他们不修身，只爱奢华放纵。由于国君年幼体弱，臣下无才，不能在国家危难之时予以纠正和支持。怎么可能没有麻烦？晋时，杨迪铭记宇文述的功绩，提拔他的儿子宇文化及为大员。然而，宇文化及没有考虑如何服务，而是反抗弑君。这不是你臣下的罪过吗？我这样说，是希望你能劝诫和鼓励你的孩子，让他们不要犯严重的错误，就是你的家国要感恩& # 34；。唐太宗又道:& # 34；和宇文化及、杨玄感，都是隋朝大臣中深怀恩情者的后代。后来都造反了。是什么原因& # 34；？岑文本回答:& # 34；只有绅士才会感恩。像杨玄感和宇文化及这样的人都是坏人。所以古人要重君子轻小人& # 34；。唐太宗说:& # 34；你说得对！"