忌，即禁忌，指的是不应该做的事情。

人的一生，有些事是不该做的，这是常事。是老年的一个阶段，有些独特的事情是不应该做的。这是一个特点，老年禁忌不一定有下面我说的。未来或多或少，还不确定。骑驴看笔录，走着瞧。

避免:话太多。

说话，除了哑巴，是每个人每天必不可少的动作。有的人喜欢说话，有的人不喜欢，这要看一个人的秉性，不能强求一律。这里不多说了，也没有“祸从口出”、“金人守口如瓶”的意思。如果你说话，你会陷入困境；话不多，话就少。有时候，一句话就能让你陷入困境。舌头的毛病不仅限于老年人，中年人和年轻人都可能惹麻烦。

我先举个例子。

这个例子是一位著名的敦煌画家。他年轻的时候，思路清晰，不爱说话。一进入旧世界，脾气就大变，可能是老年痴呆症有什么原因。说多了，也没搞清楚。有一年，中国敦煌吐鲁番学会年会在北京国家图书馆新建的礼堂举行。必须邀请这位老人在开幕式上讲话。我们都知道他有这个问题。我们让他老婆提前准备了一份演讲稿，言简意赅，切中要害，塞进他的上衣口袋，反复叮嘱他看完就走。但是，一上讲台，他就忘得一干二净，装腔作势，开始讲话，听起来像是要从世界之初说起。如果到了那天的会议，中间至少还有3000年，主席会有点不耐烦。我们采取紧急措施，请他的妻子上台，从口袋里拿出讲话稿，让他念，然后下台，会议才得以顺利进行。

类似的例子还可以举一些，就不多说了。据我个人观察，不是每个老人都有这个小毛病，有的人没有。我说是“小问题”，其实不是。我想问一下，我上面举的会议例子不会造成极其尴尬的局面吗？当然，话又说回来，爱讲长篇大论的人不仅限于老年人，也有中青年，但大多是老年人。因此，我编了四个句子。献给老人:老人，血气有所下降；刹车失灵了，所以要小心。

第二:倚老卖老。

与五六十年代初中国政治生活相对正常(我就说“比较”)相比，周恩来招待外宾后，有时会在外宾离开后把参加招待的中国同志留在后面，谈谈招待中有什么问题或失误，有点总结经验的味道。这时，刚才外宾在这里时的严肃景象，变成了轻松活泼的景象，大家都在争着发言，谈笑风生，有时一直谈到深夜。有一次，总理在讲话中使用了中国常用词“资历”。一瞬间，译者犹豫了一下，不知道该如何恰当地翻译成英文。总理注意到了，于是客人走后，留下中国同志商量怎么翻译好这个词。

平心而论，人老了，也不能说是好事。他们又老又恶心。但也不能说是坏事。一个是年纪大，经验丰富，见多识广。他们的经历。有时候对个人甚至国家都有一定的用处。但是，这种使用必须用事实来证明。如果你一厢情愿地认为有用，就不会赢得别人的信任。另外，根据我个人的经历和观察，一个人，老年人，当然也包括在内，我最不喜欢别人看不起他。一感觉自己被忽视了，心里就难受，甚至愤怒从心里起，离开了。有时候会让双方都不开心，甚至闹出恩怨。这是完全不能接受的。一个人是否被尊重，完全取决于你是否有值得尊重的地方。在这里，摆架子，论资排辈都是徒劳。

三:不接受老。

傅老，《现代汉语词典》释义:《坦承老年》可谓言简意赅，切中要害。人在变老是客观事实，老了才承认是唯物主义的态度。另一方面，如果你不承认这一点，如果你拒绝服从旧的时代，你就会近乎理想主义。在中国古代的史记和古典小说中，不服从旧的例子数不胜数，众所周知，不必一一列举。但是，我在这里不得不指出一点:古今论者大多为不顺从旧而歌功颂德，这有点偏颇，绝对无条件地为不顺从旧而歌功颂德。有害无益。

空说了也无济于事。举个我自己的例子。

那是1995年，我84岁。然而，我一点也没感觉到。不知道自己老了，正处于人生写作的第二个高峰。两年天天去大图书馆，风雪无阻。我有点忘乎所以了。一天早上。像往常一样，四点半起床，去东单元的书房写作。刹那间，我的肚子给了我一个信号:该填饱肚子了。一看表，已经六点多了。于是我放下笔，准备回西屋吃早饭’。但是不知道是谁从外面把门锁上的，但是里面打不开。我惊讶极了，回头一看，密封的阳台上有一扇可以打开的玻璃窗。于是我想都没想，立刻打开窗户跳了出去。从窗户到地面大约有一米八高。一落地就摔了个大跟头，脚后跟有点疼。它旁边是石灰台阶的拐角。如果撞了头，后果真的不堪设想。我很害怕。上午下午都有会，第二天开车几百里到天津南开大学做讲座。我的脚肿了。第三天去校医院检查，左脚跟有点骨折。

我这样不服老，而且是昏昏沉沉的不服老。绝对不能接受。

上面我讲了不接受老年的恐怖，也讲了提前养老的荒谬。但是，你将何去何从？在我看来，不应该在战略上顺从老年，而应该在战术上顺从老年。两者的结合几乎一样普遍。

四:提当年的勇气。

我做了一个梦。

我开的是祥云什么的。我飞到了天宫，参加了在凌霄音乐厅多功能厅举行的一次静修。项羽是第一个发言人。早年指挥几十万壮士，跑遍天下。各行各业的王公都跪下了。他是诸侯之首，颐指气使，无人敢违。酒席摆在门口，把刘邦吓得像只小老鼠。说到开心。跳舞和吐痰。突然，一个神站出来问项羽:“四面楚歌，自刎乌江是怎么回事？”项羽立刻低下了头，仿佛是一个泄了气的皮球。

第二个说话的是吕布，手持画戟在天，英气逼人。他自吹自擂，吹嘘自己如何打了貂蝉，杀了董卓，杀了天下人。虎牢关击败关、张、刘，天下无敌。一个仙女在他正狂喜的时候突然大声打断了他的讲话:“在白门楼上，他跪下来向曹操求饶。大耳贼刘备用一句话毁了你的一生。怎么回事？”吕布面色大变，汗流浃背，立刻退下，像一只战败的公鸡。

谁都看得出来我的梦是假的。然而，在众生中，尤其是在老年，有一些人靠吹嘘自己的勇气而生活。我认为这是一种自然现象。争强好胜可能是人类的本能。但是，一旦年纪大了，求胜心切，身体虚弱，难免会产生自卑心理。但我又不甘心自卑，只能自吹当年勇敢来安慰自己。这种情况，别人帮不上忙。“解铃还须系铃人。”只是你要随时保持警惕。

现在一些拿过世界冠军的运动员都有一句口头禅:从零开始。意思是，无论冠军、金牌有多辉煌，一旦拿到，都是过去，从现在开始要从头开始。

我认为从零开始是唯一正确的想法。

五:自我隔离。

活到老是一种幸福，但也是一种灾难。不是每个人都能活到老。所以是幸福；但是老年有它的难处，所以它是一场灾难。

老年人最常见的现象或灾难是自我孤立。封闭，行动上封闭，思想感情上封闭，形式和程度因人而异。老人懂事，别人不懂事。前者更能理解宇宙万物和人类社会发展的规律，知道事物的变化是绝对的，不变是相对的。永远不要要求事物永远不变。后者恰恰相反，要求事物是永恒的；即使有，也是越来越差。上面说的九斤女就属于这种人。这种人，即使还活跃在人群中，但在思想感情上，却把自己紧紧封闭起来。这是最常见的自我隔离形式。

我高中的时候，有个教经典的老师，是个秀才，还是前清朝的举人。五经四书我都背得滚瓜烂熟，据说还能背下来。他教我们经典和诗经，从来不带课本，业务很熟练。

但是学生不喜欢他。因为他守口如瓶:“我们大清国怎么样？”学生们给他起了个绰号叫“大清国”，他的真实姓名被隐藏起来了。我们觉得他是老古董，他觉得我们是新造反派。我们之间不是代沟，而是深渊。他完全封闭了自己。

在我看来，无论老年人有什么形式的自我隔离，对他们的个人健康都是有害的。我建议世界上所有的老年人纠正这一缺点。和年轻人在一起，即使是“新人”，他们的活力也会一直感染老年人。

忌:总想着死。

对死亡又爱又恨是所有生物的本能。我们只能尊重，不能妄加评论。

作为万物之灵，人也不例外。俗话说，“去黄权的路上没有年轻人和老年人。”但是，人老了，尤其是到了耄耋之年，就离开满野百合的地方越来越近了。这个时候，经常想到死亡是很自然的事情。

今人如此，古人不孤！中国古代的文学家、思想家、诗人、作家，大多关心生死。按照我个人的想法，不同的时代差别很大。晋南北朝似乎更重视它。大致划分，可以分为三派。第一方很怕死，而且说得很公开。这个学派可以以江淹为代表。他在《怨颂》的开头说:“试看平原，蔓草缠骨，拱木聚魂。人生到此，天必和。”最后几个字是:“自古有死。不饮恨咽！”这些话再清楚不过了。

第二派可以以“竹林七贤”为代表。在《世说任新雨旦等》第二十三篇中，阮籍、嵇康、单涛、、、、向秀、王戎“常聚竹林，自得其乐”。这是一群酒徒。其中最著名的刘玲命令何乔跟随他，说:“如果你死了，把我埋了！”对死亡非常开明。其实情况正好相反。他们因害怕死亡而颤抖，做着欺骗自己的手势。当然也有逃避残酷政治迫害的意图。

第三派可以陶渊明为代表。他的观点可以在他的诗《上帝的解释》中找到。诗中有句话:“老少同死，惟贤愚无复数。如果你喝醉了或者能忘记，你就不是年龄推动者！当你总是对善良感到高兴的时候，谁应该这样做？伤了我的命，送了也合适。浪变大了，他们既不高兴也不害怕。你要尽你所能，不要为此烦恼。”他反对酗酒使自己陶醉，他也反对思考死亡。我觉得这是最正确的态度。最后四首诗成了我的座右铭。

就像我上面说的，老年人想到死亡是非常自然的。关键是:想想自己以后是什么态度。你不能一天到晚活着，甚至吃了恨，这是最糟糕的事情。这必将成为陶渊明所说的“促龄工具”。最正确的态度是顺其自然，心平气和。

鲁迅在50岁之前就写了死亡。王国维说:“五十年，只有一死。”并且投了昆明湖。我之所以能坦然接受，是我的特殊原因。在“十年浩劫”中，我濒临死亡，一次千钧一发的事故救了我。从此以后，我觉得多活一天就是多赚钱。所以，更容易坦然的对待死亡。

在此，我真诚地奉劝天下苍老懂事的人，偶尔想一想死亡，但不要一直想。

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