在少林寺之战中，熊本智为了证明自己就是精通少林寺七十二绝技的人，竟然使出了大金刚的拳头“罗钟东影”，般若张的“慑外道”，摩诃意为“三下地狱”，袈裟和神功，让所有高僧自愧不如，进而使点化之伤大师。

最后一怒之下，般若波罗蜜多、双腿随背、燃木军刀、大智慧无定指、烦恼指、无声擒、因陀罗擒等二十多项少林绝技，与虚竹对战，却被虚竹一一化解。

鸠摩智九魔指

这样看来，少林寺的正版七十二绝技还不如小武象赢的七十二绝技呢？

扫地僧在藏经阁说过这样的话:

老和尚一脸微惊，道:“少林寺里还有‘小而无功’的人？今天第一次听到。”莫志新说:“你像个鬼，但你看起来像个模拟。”微笑，不要添加任何眼泪。老和尚继续道:“小功德，细微而深刻。基于此，我寺七十二绝技皆可用，但稍有曲折就有些似是而非了。”

扫地僧作为天龙第一高手，点中要害。他能驾驭七十二绝技，成就不大，但稍有波折就似是而非。这是什么意思？

扫地僧扫地僧

微妙的吊诡之处在于，真正的七十二绝技都比佛家的小成就下的七十二绝技强，那么为什么少林和尚还不如佛家呢？我想根据自己的理解稍微解读一下，有不对的地方希望大家指正。

众所周知，易筋经是少林寺至高无上的心法，也就是内功，基本上是一个级别的内功技能。假设一个少林和尚把易筋经练到九磨智孝武功的水平，用易筋经的内功表演少林寺七十二绝技，能和九磨牧之一样厉害吗？再者，如果一个修行易筋经的和尚，已经达到了比熊本智慧更高的境界，那么他可以用鲜血滥用熊本智慧吗？

这也可以在《田巴龙补》中找到。

游坦之油毡纸

阿紫每说一招，就依法试音。他既有冰蚕的寒毒，又有易筋经的优秀内功。他兼有善与恶的长处，内力严重。同样的招数到了他的手里，出来的时候以无穷的力量折断了一棵树，敲碎了一块石头。阿紫听在耳中，只在赞叹。

谭智用易筋经的上层内功修炼苏星派的毒功，也是威力无穷。再说，阿子懂星宿派的武功，肯定很低端。送出去就能砍树裂石。

另一方面，冯晓与慕容复和尤坦单独作战。一开始十招占了上风，但十几招下来，只有尤坦的每一拳每一巴掌都充满阴寒。冯晓尽力配合慕容复，你游泳的时候又推他，他很难觉得冷。此时，冰蚕在幽潭体内的寒毒已经由易筋经内功修炼，善恶为辅，水火相融，成为天下第一等的内功。

......

虽是轻举妄动，暗中留有几分内力，只是表面上看似全力以赴，神勇无比，但冯晓“降龙十八掌”的威力，却大多被游坍了。慕容复的姿势太棒了，别人都看不到。

一瞬间，他们三个翻了翻，滚下了上百个招式。冯晓甚至骗你上当。尤坦的阅历极其浅薄，几次险些误入歧途。他依靠慕容复来照顾他并及时解决问题。然而，对于，他打出了坚硬绝伦的一掌，而尤坦却用深厚的内功奋力承受。

再看这一段。表面上看，游坦之与慕容复争夺冯晓，但实际上，游坦之遭受了冯晓90%以上的攻击。在100多步棋被拿下后，冯晓可以利用尤坦，而尤坦只是缺乏经验。

本来冯晓失去了慕容复这个强敌，又与尤坦孤军奋战，一下子就占了上风。他只是肆无忌惮地数着自己的手掌，每一次联手，他都会忍不住打个冷战。他觉得冷，说不出的难受。他立刻双掌一拍，在全力迎接尤坦的举动的同时，突然扫了一腿。冰蚕的寒毒和易筋经的内功是游泳的强项。他的拳脚都是学阿紫的，很普通。但是，他感到腿上一阵剧痛，咔嚓一声，小腿和胫骨都同时断了，于是他摔倒了。冯晓道:“丐帮以任侠为重。身为门派掌门，怎么能和星宿派的妖人勾结？真是辱没了丐帮几百年的侠义名声！”

冯晓单枪匹马，占了上风，但他可以和他硬拼。最后，冯晓用他的腿功打败了你。

让我们言归正传。也许看到这里，有人会问，你用少林寺的任何一个绝技去和九魔智慧比试，不还是弱于小武相公七十二绝技吗？其实没有。

老和尚接着说:“我们寺里有七十二绝技，每一种都能伤到人的要害，致人于死地。又凶又狠，大有成就天地之功。每一个噱头都要用相应的慈悲佛教来解决。这个道理不是所有人都知道的。只是一个人练了四五个绝技之后，对禅宗理论的理解自然会受到阻碍。在我少林门派里叫“武术障碍”，和其他门派的“知见障碍”原理一样。需要注意的是，佛教是求渡世间，武功在于杀生。两者背道而驰，互为控制。只有佛法更高，慈悲更强，武功才能练得比我好。然而，一个达到这种水平的和尚不会费心去学习更强大的杀人方法。”

扫地僧的这段话正好印证了这个理论。

少林寺七十二绝技练到一定程度后，会遇到“武功障碍”。如果他们不被相应的慈悲佛教解决，他们将永远无法前进。如果用佛法解决，然后继续改进，这个绝技的威力绝对不会在对方智慧的绝技之下。

区别在于小有成就的武关起点更高，而七十二绝技对应内功心法的武关会更早出现，给人一种小有成就的七十二绝技比正版七十二绝技更好的错觉。

那么这两者有什么区别呢？

“小武相公”是道家学派，讲究清静，过于空灵。与佛教武学中的“无色无相”派相比，其名称略有相同，但本质却大相径庭。许诸一听到熊本智在山门外用中性的语气传递话语，心里就不好过，知道自己的“小，非相-功”很深。此后，他的拳法、掌法、指法、袖法都见了他的动作。他的招数虽然多变，但都是小而无相的作品带动的。玄祖师和博罗星的“无瑕”招式，都是由内而外的佛性，般若有般若内功，摩诃指摩诃内功，金刚杵拳有金刚杵拳内功，彼此截然不同。

首先，他们属于不同的地方。小相公属于道家武功，七十二绝技属于佛家武功。

其次，它们的内涵不同。道教追求自然，清静无为，随时随地感受天地之“爱”，沟通天地，调动自然能量。佛教说“无色无相”。《金刚经》中说“万物皆有其道，如梦如露如电，本应如此”。也就是说，外界的一切都应该视为虚无。空空如果是，一切都在里面。